慈悲殿
⑪ 导赏点十一：铜铸佛陀坐像三尊
这三尊铜铸造像分别是佛教中的阿弥陀佛、释迦牟尼、弥勒佛造型的坐像，是造自十三世纪中叶的中国，正值明朝鼎盛时期，佛像面容表情宁静慈悲，佛身衣袍柔软飘逸，衣褶层叠写实。时过数百载，黄铜也依旧富有光泽，保存良好。
西藏首领释迦坚赞在1373年宣布自己归降明朝，并遣使入朝，被封为灌顶国师。明太祖在争取到西藏地区大部分僧俗首领的归附后，实现了一系列的改革运动。在佛教艺术上就体现了汉藏传统佛教文化的交流，明朝皇室于御用监内设「佛作」，专制藏式佛像，作为布施西藏宗教领袖之礼。明代是金铜佛像的辉煌时期，汉藏金铜造像的广泛交流和完美融合，改变了中原地区传统的造像面貌，汉地造像有了明显的藏式造像特点。馆藏的这三尊铜铸佛像就说明了明代造像汉藏合璧、纹饰绚丽的新风貌。
⑫ 导赏点十二：元代观世音菩萨木雕彩绘坐像
这尊木雕观音菩萨是元代时期的造型，蒙古人亡宋后统治了中国九十年。蒙古统治者亦笃信佛教，但其间木雕佛像并不多见，这尊观音留有胡须，明显是参考了犍陀罗风格的观音法相，而此类造像亦是承袭印度的佛教艺术。在历史上元朝乃是一个非常特别的朝代，它们的文化更偏向与中亚地域，而又是一个男性为核心的社会。于汉传佛教流传的女性观音形像不同。所以在当时的文化传承底下出现了这种使用犍陀罗风格作为观音的男性造像风格。
由于元朝国祚较短，在世上流传的造像较少，这尊元朝木雕观音既极为罕见亦保存完美，实难得之至也。为研究元代木雕佛造像和佛教文化提供了有利的历史实物，具有极高的艺术价值和经济价值。
⑬ 导赏点十三：大清康熙年造铜鎏金药师琉璃光王佛坐像
药师佛是东方净琉璃光世界的教主，全称药师琉璃光如来、大医王佛。最早自南朝宗孝武帝始传入中国，后经唐玄奘重译《药师经》后，药师信仰日渐隆兴。
这尊铜造药师佛坐像，造自大清康熙年间。尊像结跏趺坐，螺发高髻，宝珠顶严，眉间白毫，垂睑下视，嘴角微扬，双耳侧立，面容庄严慈悲。身着右肩半披式田相格袈裟，鱼尾型衣角从左肩垂落，袈裟以单双线交织出田相格的纹理，绲边以圆珠与双线錾刻细致的花纹，显出如丝绸般细腻的质地。
药师佛右手下垂，手心向外，结予愿印，可使众生所求之愿得以实现，下乘圆型仰莲座，双层莲瓣错落排列，花瓣尖微微翘起，弧度柔美，仿若一触可被折落，令人心动，莲座上缘饰一圈连珠纹，珠粒颗颗分明。造像面部端正，有如少年般荣光焕发，饱满壮硕的躯体与四肢整体线条流畅，富有韵律感。四肢比例协调，袈裟华丽贴体。整尊造像有一种华贵、雍容、瑞气祥和的气象，是铜造像中的精湛作品。
⑭ 导赏点十四：唐代木雕彩绘观世音菩萨坐像
观世音菩萨，又译为观音菩萨、观自在菩萨。在早期的佛经中，多直接自梵语「Avalokiteśvara」音译，南北朝姚秦时的鸠摩罗什法师译为「观世音菩萨」，唐代玄奘法师等译师则译为「观自在菩萨」。
大乘佛教佛经称某些菩萨在远古已成佛，祂们以大慈悲心，为度众生以示现菩萨形象，倒驾慈航、再回入娑婆，重入世间教化救苦。观世音菩萨即是其中之一。佛教经典上会所观世音菩萨的慈悲心广大，世间众生无论遭遇何种灾难，若一心称念观世音菩萨圣号，菩萨即会寻声赴感，使之离苦得乐，故人称「大慈大悲观世音菩萨」 ，为佛教中知名度最大的大菩萨。所以观世音菩萨是东亚民间普遍敬仰崇拜的菩萨，在各种大乘佛教图像或造像中观世音菩萨像也最为常见，而且种类繁多，变化极大。
馆藏的这尊观音菩萨造像面相长圆，眉弯眼长，双颊丰腴，嘴角含笑，形貌亲和。梳三环高髻，肩披天衣，身饰繁复华丽的璎珞，衣帛翻转流畅，线条灵动，制作精美细致。时过千载，也能清晰看见色彩虽然在传世的过程中失去了一只手，但依然不失灵动。